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高山之巅，雷达飞旋，空军三级军士长张三洋正和战友们进行练习。
张三洋地点的雷达站，隶属于西部战区空军某基地。该基地官兵终年据守在氧气淡薄的高山，战役在环境艰苦的大漠戈壁。他们不畏艰苦、砥砺猛进，锻炼沉淀出共同的精力之魂。
2019年8月22日，习主席观察该基地时，通过视频观察该雷达站，并勉励官兵发扬传统、坚持本性，锻炼过硬本质，忠实履职尽责。
其时，在战位值勤的雷达操纵员正是张三洋。近年来，他和战友们紧记统帅嘱托，以“开机就战役、空情即指令”的姿势，斗志昂扬地奋战在自己的战位上。
夜色来临，雷达站营区内，一句标语格外夺目：驻地虽远，紧跟思维不能远；氧气虽缺，交兵精力不能缺；条件虽苦，卫国戍边不叫苦。
从渭水河畔到高原戈壁，从群山之巅到九霄云天，在该基地所属部队采访，记者常常听到身处不同战位的官兵叫响这句标语。
这句标语，不只是该基地官兵精气神的生动描写，更是一个战役集体开展建造的斗争之魂。
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当夏天热浪来袭，咱们大概会联想起空谐和冰淇淋，不过经济学者斋藤幸平提示咱们，或许也能够想一想马克思。
在日本，一本出书于2020年9月的小书《人类世的<本钱论>》非常热销，到2022年10月现已卖出50万册，连作者斋藤自己都深感意外。究竟，这本书所依托的马克思主义在日本并非干流，乃至能够说不受欢迎。不过，它得到热捧的原因也并不难了解，在气候危机加重的今日，斋藤向人们传达了一则简略有力的信息：无限逐利的本钱主义正在销毁地球，为了扭转局面，咱们有必要中止经济添加，逐渐树立共产主义社会。
斋藤幸平在东京大学读本科时初次接触到马克思的学说，在阅历了3.11地震与福岛核泄漏工作后，他认识到，本钱主义不只代表着对劳作力的剥削，也意味着对天然资源的掠取。遭到约翰·贝拉米·福斯特（John Bellamy Foster）等左翼学者的影响，斋藤阅览了马克思有关天然科学、化学与地质学的笔记，以为马克思的思维现已在晚年发生了严重改动，这促进斋藤写下博士论文《大洪水之前》，以“物质代谢”理论为根底，从头论述了马克思的思维。
正如《本钱论》中所写：“劳作首要是人和天然之间的进程，是人以自身的活动来引起、调整和操控和天然之间的代谢的进程。”本钱主义破坏了这一进程，在城市出售的作物经过消费后，并不会有什么东西被归还给土壤，而是变为排泄物流向河流；资源从边缘区域运送到中心区域，使1%的有钱人变得愈加殷实，价值却是99%的赤贫。斋藤在《人类世的<本钱论>》中得出结论：本钱主义并不带来殷实，反而是不断出产出赤贫的体系。遭受赤贫的既是孟加拉国制棉厂工人，也是包含日本在内的发达国家的一般白领，他们蜗居在出租房里，在“吸血企业”中卖力作业，过着看似面子、但在时刻和空间上都绰绰有余的日子。
因为本钱主义既是环境问题，也是种种社会不相等的首恶，本钱主义内部的处理方案便通通行不通——买环保袋等行为仅仅让顾客把目光从真实的危机中转移开的“赦罪符”，凯恩斯主义的绿色新政（Green New Deal）企图经过大规划财务出资推行可再生资源，也是为了发明高薪岗位和影响经济添加，可是经济活动规划越大，资源的消耗量也必然一路飙升。所以，斋藤以为，有必要依托商场以外的强制力，发明出不以GDP为仅有价值规范的“去添加的共产主义社会”。
“去添加”的要害不在于改动日子方法，而是出产方法。为了改动遍及赤贫的现状，人们需求对出产资料进行横向的自主办理，将被企业独占的水电等资源变为公共资源，将私有地从头变为公有地（commons），这也是全书最为急进的部分。如此一来，环境能够得到维护，人们也不用为了保持高出产力和消费而从事无含义、单调又长时刻的作业，而是能够康复劳作的发明性和多样性，更悠闲地吃饭和歇息，而且从对Uber、亚马逊等大渠道以及政府的依靠中脱节出来。在斋藤看来，这样的日子才意味着殷实与自在，不是被物质欲望绑缚的消费自在，而是充沛享用艺术、文明、友谊与爱情的自在。
在地域经济复兴的作品《里山本钱主义》中，日本归纳研讨所调查部研讨员藻谷浩介就介绍过这类事例，广岛的乡村正在运用后山的木材完成动力的自给自足，而不用依靠更贵重的天然气。其间一名参加者和田义治既是木匠、也是农人，也会做讲座和举行宣扬活动。藻谷和斋藤都赞同，制作公有地并不意味着怀老式的“回到乡村”，而是在社会现有成就和科技的根底上向共产主义跨进。这样的主意听上去像天方夜谭，“去添加”真的实际吗？咱们要怎么完成这些主意？在《人类世的<本钱论>》推出简体中文版之际，界面文明对斋藤幸平进行了专访。
01 当人们不再对经济添加抱有梦想
界面文明：日本年青一代因为没能享遭到经济添加时期的殷实，所以非常对立“去添加”的言辞，不过《人类世的<本钱论>》在日本年青人中心反而广受欢迎，为什么会这样？
斋藤幸平（以下简称斋藤）：书中谈到的对立“去添加”的人群是上任冰河时期的那代人，他们遭到经济泡沫幻灭的剧烈影响，其实也现已不再年青，但许多人仍在从事低薪作业，并觉得日本经济下行才是导致他们赤贫的原因。与此相反的则是享用过昌盛的老一辈人，他们觉得日本经济现已不需求再添加了，上野千鹤子就曾和北田晓大展开过师徒之间的代际争辩（参照上野于2017年在《中日早报》上宣布的言辞，她以为“日本应该成为平和阑珊社会的模范……咱们应该抛弃保持1亿人口或600万亿日元GDP的梦想，面对实际”——编者注）。
出生于2000年前后的日本年青人与这两代人都不同。尽管我35岁了，不是很确认详细状况，可是他们在面对经济距离和赤贫的一起，纷歧定再对经济添加抱有梦想了。首要，泡沫经济的故事过分长远，年青人记住的是雷曼兄弟破产带来的冲击、福岛核事故、新冠疫情、气候危机以及日本与世界各地本钱主义的问题。即便继续保持这样的社会，不相等的现状也不会改动，所以他们会更认真地寻求不同的未来。
我以为在我国也是相同，我国人有一种剧烈的期望，期望添加得更多，但它也会导致许多问题，比方房价高企、年青人失业率的问题、本来存在的社区正在消失。假如这本书能够协助人们认识到，在压力巨大、竞赛剧烈的环境中继续寻求添加纷歧定是功德，那就再好不过了。